Боевое единство эстонского и русского рабочего класса в борьбе за Советскую власть нашло выражение в песнях, с которыми трудящиеся Эстонии плечом к плечу со своим старшим братом, российским проле-тариатом, шли на штурм капитализма в 1917 году.
Русские революционные песни, известные в Эстонии и раньше, по лучили особенно широкое распространение в период подготовки Вели кой Октябрьской революции. Рабочие хоровые коллективы пропаган днрОвали революционную песню на фабриках и заводах.
Песня сопровождала рабочие колонны на первомайской демонстрации 1917 года. Попытка буржуазии придать этой демонстрации пацифистский оттенок с помощью лжепатриотических песенок об «отчизне» и «братстве» потерпела провал.
В августе того же года три тысячи детей с большим подъемом пели на демонстрации революционные песни.
Массовыми боевыми песнями трудящиеся приветствовали победу Советов в Эстонии 26 октября 1917 г.
Сразу после установления Советской власти в Эстонии предпри-нимаются меры к тому, чтобы сделать искусство подлинным достоянием народа. Рабочие хоровые коллективы и оркестры создавались при культурно-просветительном обществе «Валвая», при наиболее крупных профсоюзах.
26 декабря 1917 г. состоялось открытие народного дома в Олевисте; здесь часто проходили концерты-митинги, на которых выступали с док-ладами руководители эстонского пролетариата — Виктор Кингисепп, Ханс Пегельман, Яан Анвельт и др. В программу концертных отделений входили классические и народные хоровые песни, оркестровые пьесы, декламация, камерная инструментальная и вокальная музыка. Ре волюционные песни исполнялись всеми присутствующими.

Временное революционное рабоче-крестьянское правительство Литвы, созданное в декабре 1918 г., уделяло большое внимание вопросам культуры и искусства. Уже в январе 1919 г. был основан Народный комиссариат просвещения, а во многих крупных городах созданы отделы народного образования. 5 февраля 1919 г. правительство приняло постановление об охране культурных ценностей республики, которые отныне принадлежали всему трудовому народу. Наследие выдающегося литовского художника и композитора М. К. Чюрлёниса было национализировано, началась подготовка к печати его неизданных музыкальных произведений.
В передовой статье первого номера газеты «Дело просвещения» (орган Народного комиссариата просвещения) указывалось, что «все культурные мероприятия, все учреждения должны быть использованы не для нужд капиталистов и спекулянтов, а для просвещения широких масс» (15 февраля 1919 г.).
Октябрьская революция вызвала подъем народного творчества в Литве, дала толчок рождению новых песен. В 1918 г. рабочие Шакяйского уезда создали песню о Ленине на мотив популярной народной песни.
Возникали и другие песни, отражавшие революционные чаяния порода, например «Прочным забором отгородившиеся», «Что за времс на». Большой популярностью пользовались русские революционные песни, переведенные на литовский язык.
Временное революционное правительство проявляло заботу о развитии концертной жизни. Митинги-концерты устраивались отделом агитации и пропаганды Вильнюсского городского комитета Коммунистической партии Литвы и Белоруссии на литовском, польском и русском языках. Концерты проводились в зале Клуба коммунистов, в Вильнюсском городском зале (ныне Госфилармония), в зале польского театра (ныне Академический театр оперы и балета) и других местах.

Музыкальная жизнь Латвии, достигшая высокого развития на рубеже XIX и XX веков, приходит в упадок с началом первой мировой войны. В 1915 году прекратила свою деятельность созданная двумя годами ранее Латышская олера. Угроза немецкой оккупации заставила большую часть латышских музыкантов переехать в русские города. Здесь они нашли себе работу в симфонических оркестрах, оперных театрах, музыкальных учебных заведениях. В 1916 году состоялись латышские симфонические концерты в Петрограде, в Большом оперном .зале Народного дома (30 апреля), и в Москве в Большом театре (12 ноября). В этих концертах приняли участие столичные оркестры, .петроградские и московские латышские хоры, крупнейшие латышские оперные артисты; М. Вигнер-Гринберг, П. Сакс, А. Ребане, А. Кактннь (последние два —солисты петроградского Театра музыкальной драмы). Исполнялись произведения Я. Витола, А. Калниня, А. Юрьяиа, Э. Дар- линя, Э. Мелнгаилиса, Я. Мединя, Я- Залитиса и др.
Симфонические оркестры существовали при латышских стрелковых частях. Концертная деятельность их особенно широко развернулась с 1917 года, когда эти части большевизировались и стали активными участниками революционного движения. После Великой Октябрьской социалистической революции оркестры латышских стрелков выступали в Петрограде, Москве и других русских городах.
Созданный в Петрограде объединенный симфонический оркестр под руководством дирижера Т. Рейтера продолжал свою деятельность до августа 1918 года. Затем большинство его участников вернулось в Ригу н взшло в состав оркестра Латышской оперы. В Петрограде в 1918 году концерты проводились также Латышским центральным коммунистическим клубом; помимо солистов в них участвовали смешанный хор клуба лод руководством Б. Сосара и латышский симфонический оркестр под управлением Р. Ламберта.

Из египетской литературы известны правила “Маат” – верховный принцип древнеегипетской этики, творение Птахотепа “Наука”, в которой центральное место занимает такое понятие как гедонизм (этика наслаждения), “Книга Мертвых”, содержащая мифы о жизни загробном мире, “Песня арфиста”, главное идеей которой является то, что все на Земле проходит и в конце концов исчезает, что каждого ждет смерть. И поэтому следует наслаждаться благами, потому что ничего не изменит неизбежного

Методы культурологических исследований зависят от того, какие научные объяснения выбираются для явлений культуры. Методы исследований определяют различные направления культурологии. В настоящее время сталкиваются два разных идеала научного познания и соответственно два разных метода научного познания и соответственно два разных метода научного объяснения – естественно-научный и гуманитарный. Это и есть два типа научного объяснения, или два направления, в культурологии.
Для представителей естественно-научного направления приоритетным является развитие технической культуры. Они исходят из убеждения, что все законы природы можно не только познать, но и поставить на службу человеку. Природу, общество и самого человека можно спроектировать. Подобными идеями в конечном счёте вдохновляются специалисты генной инженерии, проектировщики больших систем. Чаще всего они предлагают как можно быстрей превратить природные объекты в заводы, города, машины для того, чтобы жить в комфорте и изобилии. Многое им удаётся. На наших глазах меняется облик планеты.
Представители гуманитарного направления считают, что на жизнь человека, природы и общества нельзя смотреть с научно-технической позиции. По их мнению, человек и природа суть духовные образования и к ним нельзя подходить с мерками технической культуры. Каждого человека как индивидуальность, общество в целом, а так же природу нельзя спланировать, подчинить, ими невозможно и недопустимо манипулировать. Их необходимо понимать, а не превращать в средства.

Анти́чность – цивилизация древней Греции и древнего Рима во всем многообразии ее исторических форм.
Чуринга – дощечка или камень с рисунком, предмет культа некоторых племен австралийцев; считается воплощением тотема.
Комбинированная перспектива
Будди́зм — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем учения был Будда Гаутама.
Иероглифическое письмо — система письма, сочетавшая черты идеографического и фонетического письма.
Ма́гия— одна из древнейших форм религиозности (наряду с анимизмом, тотемизмом, фетишизмом). Элементы магии содержатся в религиозных традициях большинства народов мира.
Неолити́ческая револю́ция — переход человеческих общин от примитивной экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству, основанному на земледелии и/или животноводстве.
Культура табу - запрет, принятый в обществе (под страхом наказания) и накладываемый на какие-либо действия для членов этого общества.
Конфуцианство — китайское этико-политическое учение, приписываемое Конфуцию (551—479 до н.э.).

Выдающимися композиторами-романтиками был Франц Шуберт, Роберт Шуман, Фридерик Шопен, Франц Лист, Николо Паганини, Гектор Берлиоз, Феликс Мендельсон, Джакомо Мейербер. Самыми яркими представителями реализма в литературе стали такие поэты и писатели как Ф. Т. Шатобриан, Дж. Байрон, Жуковский, Мицкевич, ранний Пушкин, В. Гюго, В. Скотт, Бальзак, П. Мериме, Лермотов, Тютчев и многие другие. Живопсиь романтического стиля представлена следующими именами Иван Айвазовский, Уильям Блейк, Франсиско де Гойя, Эжен Делакруа, Теодор Жерико, Дон Констебл, Фридрих Каспар, Гери Фузели, Франческо Хайес.

Наиболее известное сочинение одного из выдающихся деятелей Платоновской академии Пико делла Мирандолы — трактат «О достоинстве человека». В этом трактате доказывается, что человек есть максимальный синтез всех областей бытия — космической и земной. Не менее знаменит еще один представитель возрожденческого гуманизма — Л. Балла. Его трактат «О наслаждении» принято считать манифестом гуманистической этики. Л. Балла учил о таком удовольствии или наслаждении, которое ничем не отягощено, ничем не грозит, которое бескорыстно и беззаботно, глубоко человечно и одновременно божественно.

В отличии от Византии, на культуру Средневековой Европы значительное влияние оказала культура германцев. Прежде всего культура германцев является основой всей средневековой европейской культуры. Именно культура германцев подарила Европе христианство. Вообще впервые христианство появилось в Риме в I-II ст. н.э. в период правления императора Константина I. В 330 г. Константин I признал христианство и перенес столицу на восток в г. Византий. Именно христианство стало основой всей средневековой культуры, а ее общественный институт церковь сформировала некую духовную империю в Средние Века.

Наиболее известными храмами Византии являются собор Святой Софии, с ее роскошным внутренним оформлением и 55-метровым куполом, который символически подчеркивал органичное единство небесного и земного порядка. В центре купола изображался образ Иисуса Христа, а по периметру располагались окна, состоящие из 40 окошек. Еще одним шедевром византийской архитектуры была церковь св. Виталия а Равенне. Особую славу этой церкви принесли знаменитые мозаики не только религиозного но и светского характера.